جاءت هذه التسميه فى الترجمه السبعينيه والفولجاتا 00 ولم يكن هذه التسميه بسبب صغرشأن هؤلاء الأنبياء وانما لقصر نبواتهم المكتوبه ـــ والأنبياء الصغار عد دهم 12 نبى
1ـ هوشع 2ـ يوئيل 3ـ عاموس 4ـ عوبديا 5ـ يونان 6ـ ميخا 7 ناحوم 8ـ حبقوق 9ـ صفنيا 10ـ حجى 11ـ ذكريا 12ـملاخى
1 ــ هوشع: ـ
كلمه عبريه تعنى (يهوه يخلص) + وسفرهوشع يوحى لنا بحالة الأنحلال الخلقى والدنى التى جاءت بعد حكم يربعام الثانى كما يوحى وصفا للركود الروحى على مستوى الرعاه و الرعيه لذا يتحدث عن ا سرائل كأرض لا كسماء
2 ـــ يوئيل : ــ
كلمه عبريه تعنى (يهوه هو الله) + وسفر يوئيل هو سفر انسكب الروح القدس على البشر ــ الروح الذى يسبق يوم الرب العظيم لينزع عن البشريه خرابها الذى تحقق بواسطة الخطيه (الجراد) ليرد لها بهجتها فى الرب
3- عاموس:-
كلمه عبريه معناها ثقل أو حامل الثقل وقد جاء فى التقليد اليهودى انه كان ثقيل اللسان + يتحدث هذا السفر عن دينونة الله لأسرائل على فساده , وأ وضح أن الله ديان كل الأمم ,كما فتح باب الرجاء للجميع
4ـــ عوبد يا: ــ
ـ
كلمه عبريه تعنى (يهوه او المتعبد ليهوه) + يتحدث هذا السفر عن النفس البشريه المتشامخه الساكنه جبال الكبرياء التى كرست حياتها لنهب الأخرين تحطيمهم 00 وكما فعلت بغيرك يفعل بك وفى النهايه يكون الملك للرب
5 ــ يونان : ـــ
كلمه عبريه معناها حمامه + يعلن هذا السفر ان الله يحب جميع البشر يهتم باليهود كما يهتم بالأمم 00 ويقوم الله بتحويل اخطاء النبى إلى خلاص رئس النوتيه ويستخدم حتى الخليقه غير العاقله لتحقيق غايته نحو الأنسان من حدوث نؤ وإعداد حوت لابتلاع يونان وظهور يقتينه .......الخ
6 ــ ميخا : ــ
ـ كلمه عبريه مختصره عن ميخائل وتعنى (الممتثل بالله او مثل الله) + تتنبأ عن يهوذا واسرائيل لكن حد يثه اسرئيل مختصر وقد عاش ليشاهد سقوط السامره سنة 722 ق0م وقد تحدث عن ذات المصيرلأرشاليم بسبب خطايا يهوذا وفى نفس الوفت تنبأ عن مجد أرشاليم المقبل ليفتح باب الرجاء ......... وهو يقدم نبوته كأشعياء مره للغايه من جهة التأديب ومره مبهجه للغايه
7 ــ ناحوم : ــ
ـ كلمه عبريه معناها نياحه او راحه أو تعزيه + يعلن هذا السفر عن مصير الارتداد عن الله وقد تحدث عن خراب نينوه ... وإبراطورية اشور وانها ستنتهى بالعنف والقسوه وقد ابرز السفر الصراع بين عمل الله الحى والمقاومين كشفاعه عن قوة الله وعدله
8 ــ حبقوق : ـــ
اسم عبرى معناه (يعانق) أو المحتضن + يئن النبى بسبب الفساد الذى يدب فى وسط الشعب إذ يعلن له الله عن تأديب الشعب بواسطة الكلدانين ـــ فيصرخ بسبب مرارة التأديب وأخيرا يقدم تسبحة حمد لله على اعماله و حكمته
9 ــ صفنيا : ـــ
اسم عبرى معناه (المخفى من يهوه) أو (الله يستر) + يحدث هذا السفر على التوبه كطريق بالتمتع بالخلاص , موبخا القاده على جميع مستوياتهم والشعب ... وقد بدأ السفر بالويلات والمراره واختتم بأعذب تسبحه حب وجدت فى العهد القديم
10 ــ حجى : ـــ
اسم عبرى معناه (عيـد) آى مولد فى يوم عيــد + أكد السفر ان الله أولا فيليق ان يبدأ ببناء بيت الله لا بيوتهم ا لخاصه علامه فرحهم بسكن الله فى وسطهم واعطائه الاولويه وقد نجح فى نقل افكارهم من البناء الحجرى إلى اقامة هيكل الرب الداخلى فى القلب
11 ــ زكريا : ـــ
كلمه عبريه تعنى (يهوه يذكر) + يعتبر هذا السفر سندا قويا للنفس الحائره فقد جاء يحمل لغة الرجاء لشعب عاش تحت نير السبى حوالى 70 عاما محروما من الهيكل والتقدمات وعندعودته لبناء الهيكل بقى حوالى 15 عاما عاجزا عن العمل لذا لا نجد فيه نغمة الانتهار العنيف او التهديد
12 ــ ملاخى : ـــ
كلمه عبريه تعنى (ملاكى او رسولى) + هذا السفر هو حوار رائع بين الله والشعب وبين الله وكهنته فيه يجيب الله على كل اسئلتهم فهو الأب الصريح مع اولاده يحد ثهم بلغة الحوار لا السلطه
1ـ هوشع 2ـ يوئيل 3ـ عاموس 4ـ عوبديا 5ـ يونان 6ـ ميخا 7 ناحوم 8ـ حبقوق 9ـ صفنيا 10ـ حجى 11ـ ذكريا 12ـملاخى
1 ــ هوشع: ـ
كلمه عبريه تعنى (يهوه يخلص) + وسفرهوشع يوحى لنا بحالة الأنحلال الخلقى والدنى التى جاءت بعد حكم يربعام الثانى كما يوحى وصفا للركود الروحى على مستوى الرعاه و الرعيه لذا يتحدث عن ا سرائل كأرض لا كسماء
2 ـــ يوئيل : ــ
كلمه عبريه تعنى (يهوه هو الله) + وسفر يوئيل هو سفر انسكب الروح القدس على البشر ــ الروح الذى يسبق يوم الرب العظيم لينزع عن البشريه خرابها الذى تحقق بواسطة الخطيه (الجراد) ليرد لها بهجتها فى الرب
3- عاموس:-
كلمه عبريه معناها ثقل أو حامل الثقل وقد جاء فى التقليد اليهودى انه كان ثقيل اللسان + يتحدث هذا السفر عن دينونة الله لأسرائل على فساده , وأ وضح أن الله ديان كل الأمم ,كما فتح باب الرجاء للجميع
4ـــ عوبد يا: ــ
ـ
كلمه عبريه تعنى (يهوه او المتعبد ليهوه) + يتحدث هذا السفر عن النفس البشريه المتشامخه الساكنه جبال الكبرياء التى كرست حياتها لنهب الأخرين تحطيمهم 00 وكما فعلت بغيرك يفعل بك وفى النهايه يكون الملك للرب
5 ــ يونان : ـــ
كلمه عبريه معناها حمامه + يعلن هذا السفر ان الله يحب جميع البشر يهتم باليهود كما يهتم بالأمم 00 ويقوم الله بتحويل اخطاء النبى إلى خلاص رئس النوتيه ويستخدم حتى الخليقه غير العاقله لتحقيق غايته نحو الأنسان من حدوث نؤ وإعداد حوت لابتلاع يونان وظهور يقتينه .......الخ
6 ــ ميخا : ــ
ـ كلمه عبريه مختصره عن ميخائل وتعنى (الممتثل بالله او مثل الله) + تتنبأ عن يهوذا واسرائيل لكن حد يثه اسرئيل مختصر وقد عاش ليشاهد سقوط السامره سنة 722 ق0م وقد تحدث عن ذات المصيرلأرشاليم بسبب خطايا يهوذا وفى نفس الوفت تنبأ عن مجد أرشاليم المقبل ليفتح باب الرجاء ......... وهو يقدم نبوته كأشعياء مره للغايه من جهة التأديب ومره مبهجه للغايه
7 ــ ناحوم : ــ
ـ كلمه عبريه معناها نياحه او راحه أو تعزيه + يعلن هذا السفر عن مصير الارتداد عن الله وقد تحدث عن خراب نينوه ... وإبراطورية اشور وانها ستنتهى بالعنف والقسوه وقد ابرز السفر الصراع بين عمل الله الحى والمقاومين كشفاعه عن قوة الله وعدله
8 ــ حبقوق : ـــ
اسم عبرى معناه (يعانق) أو المحتضن + يئن النبى بسبب الفساد الذى يدب فى وسط الشعب إذ يعلن له الله عن تأديب الشعب بواسطة الكلدانين ـــ فيصرخ بسبب مرارة التأديب وأخيرا يقدم تسبحة حمد لله على اعماله و حكمته
9 ــ صفنيا : ـــ
اسم عبرى معناه (المخفى من يهوه) أو (الله يستر) + يحدث هذا السفر على التوبه كطريق بالتمتع بالخلاص , موبخا القاده على جميع مستوياتهم والشعب ... وقد بدأ السفر بالويلات والمراره واختتم بأعذب تسبحه حب وجدت فى العهد القديم
10 ــ حجى : ـــ
اسم عبرى معناه (عيـد) آى مولد فى يوم عيــد + أكد السفر ان الله أولا فيليق ان يبدأ ببناء بيت الله لا بيوتهم ا لخاصه علامه فرحهم بسكن الله فى وسطهم واعطائه الاولويه وقد نجح فى نقل افكارهم من البناء الحجرى إلى اقامة هيكل الرب الداخلى فى القلب
11 ــ زكريا : ـــ
كلمه عبريه تعنى (يهوه يذكر) + يعتبر هذا السفر سندا قويا للنفس الحائره فقد جاء يحمل لغة الرجاء لشعب عاش تحت نير السبى حوالى 70 عاما محروما من الهيكل والتقدمات وعندعودته لبناء الهيكل بقى حوالى 15 عاما عاجزا عن العمل لذا لا نجد فيه نغمة الانتهار العنيف او التهديد
12 ــ ملاخى : ـــ
كلمه عبريه تعنى (ملاكى او رسولى) + هذا السفر هو حوار رائع بين الله والشعب وبين الله وكهنته فيه يجيب الله على كل اسئلتهم فهو الأب الصريح مع اولاده يحد ثهم بلغة الحوار لا السلطه